a05.gif (1361 bytes)   台大種子研究室

植物與文明課程學生作業 http://seed.agron.ntu.edu.tw/civilisation/student/student.htm

　

和歌與植物 ~小倉百人一首中的植物世界~

B92107003 日文系三年級 胡正怡

 

所謂和歌

　　和歌是日本的一種韻文，和中國傳入的漢詩相對，是日本自古以來獨有的韻文形式，至今仍有人從事和歌創作。有長歌、短歌、旋頭歌、片歌等等體裁，其中狹義的和歌是指，以５７５７７的３１音為形式的短歌，是平安時代(794~1185)貴族們社交和戀愛的重要工具，也是生活中不可或缺的一部分。平安時代貴族女性的容貌是難得一見的，她們和人交談要隔張簾子，就算結婚後也還是住在娘家，而男女交往，則是以交換和歌的形式來進行，因此比起容貌，文采才是當時戀愛是否成功的關鍵。和歌的內容主要以男女戀愛和自然風景為主，因此內容和植物有關的和歌不在少數。貴族們互相餽贈和歌時，往往寫在有香味的紙上，並且隨信附上一枝花。①也常舉行名為「歌合」的和歌競賽(分成兩隊，每次各派出一人比賽詠和歌，勝的次數多隊為勝)，也有各隊折一枝花（通常是櫻花）每次各派出一人依所折的花對詠和歌的形式，稱為「花合」。

 

詩文集

　　日本很早就有以植物名稱來比喻詩文的習慣，因此不論是和歌集、漢詩集、收錄個人的作品的家集、評論詩歌的歌論書，都有以植物取名的例子。

和歌集：萬葉集，金葉和歌集，詞花和歌集，金槐和歌集，玉葉和歌集…等

漢詩集：懷風藻…等

歌論書：類聚歌林…等

家集：菅家文草，長秋詠藻…等

　

小倉百人一首

　　傳說是歌人藤原定家（１１６２∼１２４１，鎌倉時代前期）所撰，友人宇都宮賴綱（蓮生）委託定家選出一百首和歌，貼在他家紙拉門上，因而選出一百位歌人，每人各選一首和歌，稱為百人一首，又為了與「新百人一首」區別，以定家位於京都小倉山麓的山莊（小倉山莊）為名，而加上「小倉」二字。

 

百人一首的植物世界

植物

出現的歌

數量

櫻花(含山櫻八重櫻等)

9.33.61.66.73.96

6

紅葉

5.17.24.26.32.69

6

松

16.34

2

蘆葦

19.88

2

艾草

51.75

2

山葛

25

1

菊

29

1

梅

35

1

竹

39

1

金髮草

58

1

稻

71

1

藻

97

1

櫟

98

1

綬草

100

1

其他草木

15.22.28.47.87

5

 

　

櫻花

　　現在一般提到日本的植物，首先浮現在腦海裡的就是櫻花吧！在百人一首中詠櫻花的歌數量最多，各種櫻花（山櫻八重櫻以及未清楚描述的）共有６首，和詠紅葉的歌並列第一。可見櫻花自古以來，就在日本人精神生活中佔有舉足輕重的地位。

9花の色はうつりにけりないたづらに わが身世にふるながめせしまに

小野小町

９櫻花的顏色已經褪去，望著下不停的長雨，虛度光陰，自己的容貌也老去了。

　　纖細敏感的歌人們，看到美麗的櫻花，總是容易觸動他們的心緒，吟詠出傳世的佳作。

　　這是百人一首第９首的和歌，最初是被收錄在「古今和歌集春歌下卷」裡，作者小野小町當時是絕世的美人，她藉著詠落花，詠出對自己美貌不再的感嘆，也詠出對自己此生經歷過的戀愛的感嘆。後面所列第９６首雖說作者是男性，但也是藉由吟詠落下的櫻花，感嘆光陰的流逝和年華老去。第３３首也是詠落花，卻是在一個春天天氣晴朗的日子，看到櫻花紛紛落下，而興起了惜春的心情。

 

33久かたの光のどけき春の日に しづ心なく花の散るらむ　　紀　友則

61いにしへの奈良の都の八重桜 今日九重に匂ひぬるかな　　伊勢大輔

66もろともにあはれと思へ山桜 花よりほかに知る人もなし　前大僧正行尊

73高砂の尾の上の桜咲きにけり 外山の霞たたずもあらなむ　権中納言匡房

96花さそふあらしの庭の雪ならで ふりゆくものは我が身なりけり

入道前太政大臣

 

紅葉

5 おく山に紅葉ふみわけなく鹿の 声きく時ぞ秋はかなしき　　猿丸大夫

17 千早ぶる神代もきかず龍田川 からくれなゐに水くくるとは

在原業平朝臣

17連神代（上古時代）也未曾聽說，龍田川的水被絞染成深紅色。

　　這首和歌原收錄在「古今和歌集秋歌下卷」，龍田川是賞紅葉的勝地，歌人未直接寫出紅葉兩字，用被染紅的河水代表紅葉的意像。而且歌人看著的，並不是真正的紅葉，而是依著二條后的屏風上所繪的紅葉而詠。

24 このたびは幣も取りあへず手向山 紅葉のにしき神のまにまに　菅原道真

26 小倉山峰のもみぢ葉心あらば 今ひとたびのみゆき待たなむ　　貞信公

32 山川に風のかけたるしがらみは 流れもあへぬもみぢなりけり　春道列樹

69 あらし吹く三室の山のもみぢ葉は 龍田の川のにしきなりけり  能因法師

 

松

　　松樹也是和歌中常出現的植物，因為日文裡「松」的發音和「待つ(等待)」的發音相同，因此常用作雙關語。

16 立ち別れいなばの山の峰に生ふる まつとしきかば今かへり来む 在原行平

１６即將別離，但若你像長在因幡山上的松般，說要等我，我就立刻回來。

　　這首和歌原出處是「古今和歌集別離歌」，作者將離開京都前往因幡(現在的鳥取縣)擔任地方官，為了向親友告別而詠的歌。此歌中就是將「松樹」做為「等待」的雙關語，「雖沒有直接描述離情悲苦的句子，但從『等我』就可看出，作者的心聲表露無疑。」②

34 誰をかも知る人にせむ高砂の 松もむかしの友ならなくに　　藤原興風

 

蘆葦

　　「難波江是大阪附近的一個海灣，有廣闊的蘆葦田，所以常出現在文學作品中，只要提到難波江就令人聯想到蘆葦。」③這２首和歌，都提到了難波江，並且都以蘆葦上的節（空間上的短，實際的長度）來比喻時間上的短暫。

19 難波潟みじかき芦のふしの間も あはでこの世を過ぐしてよとや　伊　勢

19 連像難波江上的蘆葦節般，短暫地見面也不肯，就這樣過完一生嗎？

88 難波江の芦のかりねの一夜ゆゑ 身をつくしてや恋ひわたるべき 

皇嘉門院別当

艾草

51 かくとだにえやは伊吹のさしも草 さしも知らじな燃ゆる思ひを

藤原実方朝臣

75 契りおきしさせもが露を命にて あはれ今年の秋も去ぬめり  藤原基俊

 

山葛

25名にし負はば逢坂山のさねかづら人に知られでくるよしもがね

 

菊

29 心あてに折らばや折らむ初霜の おきまどはせる白菊の花  凡河内躬恒

 

梅

　　根據《花と文学》這本書中，「古今和歌集の花」一文的統計資料，在古今和歌集(905年)中關於花的和歌，數量最多的是櫻和梅，但藤原定家所選百人一首(1235年以後)中，和梅花有關的和歌，在比例上卻大大減少。這大概反映了兩個時代間社會風氣的變遷，平安時代初期，日本對於中國文化的吸收正好達到最高點，而平安中期開始隨著日本逐漸對自己國內的文化產生自覺，日本漸漸不再熱衷於學習中國文化。梅原產於中國，古今集编成的年代正好是平安時代日本剛開始對自己國內的文化產生自覺的時期，受中國文化影響仍深，但百人一首的完成已經是鎌倉幕府時期的事了。

35 人はいさ心も知らずふるさとは 花ぞむかしの香ににほひける  紀　貫之

35無法知道人是否變心了，但故里的梅花依然散發如昔的香味。

　　作者到熟悉的旅館投宿，但旅館主人為作者久未光顧感到不滿，因此作者詠了這首歌，作為對旅館主人的回答。我認為這首和歌和崔護的詩，意境頗為相近。

「去年今日此門中. 人面桃花相映紅. 人面不知何處去. 桃花依舊笑春風」

 

竹

39 浅茅生のをのの篠原しのぶれど あまりてなどか人の恋しき  参議　等

「篠」是群生細竹的總稱。

 

金髮草

58 有馬山猪名の笹原風吹けば いでそよ人を忘れやはする  大弐三位

 

稻

71 夕されば門田の稲葉おとづれて 芦のまろやに秋風ぞ吹く  大納言経信

71一到黃昏，秋風吹過附近田裡的稻葉，吹進蘆葦蓋的草屋。

　　這是作者和友人一起到田野去時，所見之農村景象，原收錄在「金葉集．秋歌」裡。

 

藻

97 来ぬ人を松帆の浦の夕なぎに 焼くや藻塩の身もこがれつつ　藤原定家

97等著等不到的人，此身煎熬宛如松帆海邊黃昏時燒的藻鹽草。

　　「松帆の浦」位於現在的兵庫縣，在淡路島的北邊。藻鹽就是用鍋子敖煮海藻，提煉得的鹽分，而用來煮藻鹽的海藻就稱為藻鹽草。

 

櫟

98 風そよぐならの小川の夕暮は みそぎぞ夏のしるしなりける  従二位家隆

　　「なら(楢)」是一種櫟樹，因為它和奈良(地名)的發音相同，因此此歌中不寫漢字，把它當成櫟和奈良的雙關語。

 

綬草

100 百敷や古き軒端のしのぶにも なほあまりある昔なりけり  順徳院

 

其他草木

15君がため春の野に出でて若菜つむわが衣手に雪は降りつつ　　光孝天皇

15為了你到春天的原野摘新生蔬菜，雪不停地落在我衣袖上。

　　這首和歌，最初是被收錄在『古今和歌集春歌上卷』裡，是作者即位前所作，送人蔬菜時附上的歌。其中「若菜」指的是春天新生的「芹、薺、御形（鼠麴草）、繁縷、仏の座（寶蓋草）、菘（蕪菁）、蘿蔔」七種蔬菜，又稱為七草，在當時蔬菜是珍貴的食物，又依照日本過新年的習俗，在正月初七時食用七草粥，新的一年就能平安健康的度過。歌中以春天若菜的意像和下雪寒冷的意像作為對比，贈送若菜也暗含作者希望對方新的一年能夠健康平安的心意。

22 吹くからに秋の草木のしをるれば むべ山風をあらしといふらむ 文屋康秀

28 山里は冬ぞさびしさまさりける 人目も草もかれぬと思へば

源宗于朝臣

28荒涼的深山到了冬天更感寂寥，人跡罕至，連草木也枯萎了

出自『古今和歌集冬歌』，藉著人跡和草木，詠出冬天荒涼的景色，頗有柳宗元所作江雪的前兩句「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」的味道。

47 八重葎しげれる宿のさびしきに 人こそ見えね秋はきにけり 恵慶法師

　　「葎」指的是在荒地生長的雜草的總稱。

87 むらさめの露もまだひぬ槙の葉に 霧立のぼる秋の夕暮  寂蓮法師

　　「槙」指的是杉，羅漢松，檜木等等常綠樹的總稱。

 

結語

　　和歌對大部分台灣人而言，算是一種比較陌生的韻文。本學期系上日本文學史和修辭學的課程正好上到和歌。文學史的課堂上，老師講解了一種花，是中國詩歌中不曾出現的花卉，但在日本和歌中卻經常出現，啟發了我以此題材作為報告主題。

　　在寫的過程之中，卻愈來愈發現，和歌中出現的植物數量實在不少，有平時耳熟能詳的，也有未曾聽過的，其中不只反映出日本氣候上四季分明的特性，像第15首的若菜，就反映出文化上的特色。

 

註

1. 花道史研究山根有三著作集中央公論美術社

2. 小倉百人一首張文朝譯五州出版社

3. 小倉百人一首張文朝譯五州出版社

 

參考資料

小倉百人一首　張文朝譯　五州出版社

花道史研究　山根有三著作集　中央公論美術社

評釋古今．新古今　松田武夫著　明治書院

花と文学　日本文学風土学会編著

新日本文学史　三好行雄编著　文英堂

広辞苑第五版　岩波書店

全訳古語辞典第二版　旺文社