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神話、傳說、與祭典中的植物

希臘神話。酒神Dionysus居於賽普魯斯島的Paphos，小神Orchis觸犯了他，Dionysus就著人 把Orchis碎屍萬段，揚棄拋向愛琴海，在海中形成泡沫化為愛神(Aphrodite，即羅馬神話中的維納斯Venus)。愛神誕生後踏上貝殼，乘風飄向賽普魯斯，在Paphos赤腳登陸。拖鞋蘭(仙履蘭)的拉丁屬名Paphiopedilum即來自希臘文的paphos與pedilon(鞋子)。小神Orchis的睪丸未被切碎，因為較重而提前掉於地上，就化成具有橢圓形塊根的蘭花，稱為雛蘭，拉丁屬名Orchis的 字意就是睪丸。 

作物的起源傳說

未註名出處者見：許君玫 1954 臺灣先著民經濟傳說集。臺灣銀行季刊 8(4):198-212。 稻的起源：                                                          馬來西亞沙勞越(Sarawak)地區Sentah人的傳說(H.L. Roth記錄，Piper, p.26-27)：從前Dayak人僅以動物與樹，菇為生。某天年輕人Se Juru與一些人出海到某地，發現一棵奇樹叫sibau，樹根高掛天空，枝葉卻倒浸於水。同伴一起上樹摘果，不過，Se Juru不聽同伴勸阻，越爬越高，同伴只好自行回去。Se Juru一心想看樹根長的多高，一路往上爬，終於到了天庭，七星之處 (Pleiades)。在他流連之際，一位叫Se Kera的招呼他，帶他到屋子裡，並且拿出鍋子煮起東西來。不久，Se Kera端出一盤白色粒狀的食物，Se Juru不曾見過的，就問說：這是蛆嗎？Se Kera回說不是，這叫做稻米。隨之Se Kera的妻子端出一盆水，倒在大缸內。Se Juru向缸中一探，家鄉景色歷歷在目，因此卻想起家，米也吃不下。Se Kera告訴他但請放心，Se Juru就開心的吃起米飯來。接著Se Kera告訴他如何開墾山林、種稻、收割、椿米以及煮食的各項技術以及祭祀的方法，然後放一條粗繩子讓他下去。Se Juru回到Simpok他家鄉後，就按照Se Kera的教導，Dayak人從此開始了農耕。 　 粟的起源 曹族，Kadeboru 社：昔有一人於挖掘山竽時，發現所掘之穴次第變大。一時好奇心起，遂架梯爬入穴內。行不數步，此穴突然開朗，見有一華貴之大夏聳立其間；內住有一老人名 Tamuunai。老人見生人，大怒，責其為何如此唐突。此人自稱Kanapu，因掘山竽誤闖入此室，希能原諒。老人聞言後，不再介意，反領其至另一室，取餅與之。Kanapu 初不知此珍品為何物，待老者解釋為係用粟作成之餅後，嚼之，味果甘美，乃商親請老人授與粟種。歸時，便攜返大角豆及木豆種子。今日每於「粟祭」時，必遙祭 Tamuunai 老人，藉以懷念其授粟之恩德。 黑小米的起源 ：搭巴嘎饒望（黑米祭）的故事  玉米的起源 玉米，北美印地安：(J. Campbell, The Power of Myth,朱侃如譯，神話，立緒文化出版1985，頁180) 男孩看到一個頭戴綠羽毛的青年走來，邀他比賽摔角，青年贏了，再回來比賽又贏了。如此一再下去。有一天青年告訴男孩，下回男孩要家他殺死，並且把頭埋在土中。男孩照辦，後來回到埋首處，發現該處長出了玉米這樣的植株出來。 Father of Indian Corn http://www.indians.org/welker/fathcorn.htm How Corn Came to the Earth http://www.indians.org/welker/motherco.htm The Strange Origin of Corn http://www.indians.org/welker/origcorn.htm The Origin of Game and of Corn http://www.indians.org/welker/origgame.htm 山芭蕉的起源 排灣族，Sukusukusu社：昔日，有名 Sauraryan 之男人一日向其懷孕之妻曰：「汝如生男則育之，生女則殺之」。數日後其妻於夫外出時產下一女，因懼夫殺之，遂瞞其夫暗地撫養。十數年後，此姝長得婷婷玉立。某日盛裝送晝飯至父處，其父見女至，命其往河邊打水。行近河邊見河水枯乾，以此返告其父；父不悅，乃命其再往取之。女驚懼之餘，遂於河邊化為山芭蕉。其母於家中見女久未歸，頗為著急。往詢其夫，亦答曰不知。遂至山谷間尋找，見一芭蕉之側脫有女兒之外衣，斷定此必為其化身，遂自亦於當地化為山芭蕉。Saurarkyan 見妻女均未歸，往山間尋找。見河邊長有山芭蕉二株，推知此必為其妻女之化身。大怒之下，乃揮刀砍之，祇聞「Tou-n」之聲而倒。 番薯的起源 布農族，丹大社：從前，人死，乃以葛藤綁紮後，埋於地中。其後不久，見有異樣之蔓草生焉；掘之，藤下生有番薯；食之，味頗甘美，因而植薯之風傳播全社。故相傳：番薯係由葛藤所變。 煙草的起源 阿美族，奇密社：昔某處有兄妹二人互行夫妻之道，事為父母所悉，大怒而責罵之；兄妹倆頗覺羞憤，數日來茶飯不進，面容清瘦。又見自家門前掛有弓二張，乃萌自殺之念，經雙雙以箭刺身而死。如此經過五、六個月，於男之死處長出一株葉上有筋之煙草，於女之死處長有一株圓葉無筋之煙草。 阿美族，南勢：從前，有一少女，年長尚未覓得如意郎君，終日長噓短嘆。一日向其父曰：「女實命薄，此生已覺乏味，不如死好。待女死後，家中水缸之水會自滿；且女之墓上亦會長出一種草，希能將此草移植於他處」。父聞言叱之，今後不得再講如此不吉之語。數月後，此女果一病不起。父母倆悲泣之餘，乃將其屍葬之。翌晨，母起身見水缸水滿；載往女墓視之，果見一不知名之草生焉。憶起少女生前之語，遂將此草移植他處。不久，此草自下而上變赤，取此葉於火上烤之，捲之後點火吸之，味之佳美無以復加。於是勸鄰人等吸食，煙草乃因此普及全部落。如此怪事繼續良久，父母倆思女心切，懷疑愛女或許尚在人間，託人四處找尋均不見蹤影；遂攜同鐵鍬至女墓上，掘開察看，祇見白骨一堆，別無他物，重新將墳土蓋好。自此以後，水缸之水不會自滿，女墓上再也不會長出煙草來。 註：按馬鞍太社之傳說，煙草乃係男生所變者。據云：從前有一對夫妻，生有一男孩，頗為鐘愛。某日，男孩一病身亡，父母倆哭得死去活來。一年後，於男孩墓上長出煙草，藉以慰父母寂寞之心。 阿美族，馬蘭社：昔有一名 Marupiden 之美女，與 Marupiruku 少年已定終身。不數日後，此少年卻一病身亡。此女覺身世飄零，遂亦殉情而死。其母憶及此女於臨終時曾以告以：「不孝罪孽深重，無以報吾母，但於女死後五日，於女墓上長出一種`草，採之切成絲，於納悶之時，點火吸之，所有塵世勞苦均將忘懷」。五日後，果見墓上長有此奇草，吸之全身愉快。此即為今日之煙草。 檳榔的起源： 阿美族，南勢社：昔有夫妻兩人，感情頗惡，日夜因瑣事爭吵。其妻每於夫外出工作時，作下不可告人之事。久而久之，事為夫所悉，憤即面叱之。因此，一對姦夫淫婦遂羞憤自殺。數日後，於二人之墓上長出兩種不同之植物：一株高聳雲際，一為纏於此樹上之籐。好奇者採籐葉包樹果而囁之，其味初澀後甘，社內大為風行。此即為檳榔與「Bira」是也。 阿美族，馬太鞍社：昔有一美女，其父母終日監護其側，視同掌上珠。因其美貌，Maratan 神見之心動，遂於其尚未出嫁時迎娶至天宮。雙親倆頓失愛女，頗為傷心。二日後於女墓上長出檳榔樹與 Bira 籐，其母取 Bira 之葉囓之，稍覺辛味，復取檳榔果實食之，其味更澀而難耐。遂以石塊投之，此石頓擊為粉碎。一時好奇，遂以此三者混合囓之，初覺有澀味，逐漸變甜，後更有清心之感。於是大喜過望，廣事宣傳，遂便為今日部落內唯一之嗜好物。據云，當時之石粉，即是今日之石灰。 越南：(Rooney, D.F. 1993) 一對雙胞胎兄弟同時愛上一位女子，由於兩個兄弟感情十分好，為了成全對方，他們不約而同地投河自殺，哥哥死後成了石灰岩，弟弟在岩石旁成了檳榔樹；女子受兄弟情義的感動，也投河化成了攀附在樹上的荖藤；國王得知了這件事叫人採了石灰、葉子回來，嚐了之後倍絕美味，自此越南便有了嚼檳榔這項習俗。 甘蔗的起源 甘蔗：釋迦志注：大茅草王老而無子，傳位大臣出家學道，弟子以鐵隆盛之，懸於樹上。獵人射之滴血於地，出二甘蔗，化為一男一女，即善生與妃也，故佛以甘蔗為姓。 椰子的起源 椰子，大洋洲：(J. Campbell, The Power of Myth,朱侃如譯，神話，立緒文化出版1985，頁181) 某少女常在水中洗澡，水中有鰻魚常摩擦少女大腿。有一天鰻魚化成少男，成了少女的愛人。有天少男告訴愛人，下次見面時需將他殺掉，並把頭埋起來。少女照做，埋頭處後來長出椰子樹來。 椰子，中南半島：(南方草木狀) 椰實俗謂之越王頭，昔林易王與越王有怨，遣人刺得其首，銜之於樹，化為椰子。當被刺時，越王大醉，故其漿猶如酒云。

參考網站

參考書目：

• 夏緯瑛 1990 植物名釋札記。農業出版社，北京。

• 殷登國 1983 中國的花神與節氣。民生報社，台北。

• 殷登國1985 草木蟲魚新詠。世界文物出版社，台北。

• 程龍、宋寶軍 (編) 1995 賞花吟詩，2冊。渡假出版社，台北。

• Baumann, H. 1993 The Greek Plant World: in Myth, Art and Literature. (1982, trans. by W.T. Stearn and E.R. Stearn, 1993) Timber Press, Portland.

• Brinkgreve, F. and D. Stuart-Fox 1992 Offerings, The Ritual Art of Bali. Image Network Indonesia, Sanur.

• P. Todd and I. Penney  1993 Forget-Me-Not: Sentiments and Plant Lore from the Language of Flowers. Little, Brown and Com., Boston.

• Seaton, B. 1995 The Language of Flowers: a History. University Press of Virginia, Charlottesville & London.

• Taylor, B. 1996 Gardens of the Gods. Clun Valley Pubilications, Craven Arms, UK.